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第十二课 两个兽与三种收割
纲领： 一 两个兽—启十三1～18 1. 从海中上来的兽—敌基督—1～10。 2. 从地里上来的兽—假申言者—11～18。 二 三种收割—十四1～20 1. 大灾难前信徒中初熟的果子—1～5： a. 羔羊站在锡安山上，同他还有十四万四千东说念主—1～2。 b. 他们在宝座前唱新歌—3。 c. 未尝与妇女在一说念受到混浊，他们原是童身—4。 d. 口中找不着坏话，羔羊无论往那处去，他们王人侍从他—5。 2. （初熟果子被提后所要发生的事）—6～13： a. 大灾难中恒久的福音—6～7。 b. 大灾难中宗教巴比伦的倾倒—8。 c. 警戒大灾难中对敌基督的敬拜—9～12。 d. 大灾难中的殉说念—13。 3. 庄稼—大灾难将完了时收割的信徒—14～16。 4. 葡萄—大灾难完了时收取的行恶之东说念主—17～20。
读经：启示录十三至十四章。
背经：我又不雅看，看哪，羔羊站在锡安山上，同他还有十四万四千东说念主，额上王人写着他的名，和他父的名。…这些东说念主未尝与妇女在一说念受到混浊，他们原是童身。羔羊无论往那处去，他们王人侍从他。他们是从东说念主间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。（启十四1，4。）
诗歌：当我恩主驾临时候。（诗歌765首。）咱们与爱的耶稣。（补充本诗歌314首。）你你你常在我心中。（补充本诗歌319首。）咱们是一粒粒‘麦子’。（补充本诗歌426首。）别了世界。（补充本诗歌907首。）作初熟的果子。（补充本诗歌911首。）
中心想想：论到两个兽—敌基督和假申言者；以及三种收割—初熟的果子、庄稼与葡萄。
课程选录：启示录十三章说到第二项伏击关键的事物：两个兽—从海中上来的兽，就是敌基督、以及从地里上来的兽，就是假申言者。十四章说到第三项伏击关键的事物，就是三种的收割：初熟的果子、庄稼、葡萄。
敌基督是东说念主类史上一切恶势力的总数；他将有撒但的身手和权益，成为一个稀奇的东说念主物，诱导住在地上的东说念主。假申言者则是为敌基督作工，使东说念主肯定而敬拜敌基督。只消那些有基督之信心的圣徒，才能抵牾他的糊弄。在大灾难时，敌基督要逼迫犹太东说念主和基督徒，拒绝一切对神的敬拜，并高举我方是神。但在大灾难开动之前，有一班收效者要先被提，他们就是初熟的果子。他们是神农作物中最早老练的一批，要在庄稼收割以先被收割，归与神和羔羊。他们与主是一，并蒙主恩典的保守，不受任何的混浊和污染，在地上过童身的生涯。是以他们成了神的知足，被提到三层天上，作神的享受。初熟的果子被提之后，有四件事发生：恒久福音的传扬、宗教巴比伦的倾倒、对拜兽和兽像，以及受它钤记的警戒、及大灾难中的殉说念。至于较晚老练的信徒则成了庄稼，他们乃是大体的信徒，借助于大灾难时刻的磨费事以老练，并在大灾难末了被收割，提到空中。最终，在神眼中被比作葡萄的不信者也要被收割。这要发生在大灾难完了时。外邦一切狠毒、属世的戎行王人要集中在约沙法谷，主同他收效的圣徒要和他们争战，并废弃他们，就是哈米吉顿大战，也就是主踹大酒榨，在敌基督和他的戎行身上实施审判。
参考贵府：启示录人命读经，第四十至四十八篇。由基督与召会的不雅点看新约概要卷四，第三十八至三十九章。
操练与实行：
1. 意志真谛，看清敌基督和假申言者的面庞，不受糊弄诱导。
2. 考究人命过于一切，学习在人命里意志东说念主，不敬重神迹奇事。
3. 与主是一，蒙他恩典的保守，远避任何的混浊和污染，像童女一样活在地上。
4. 操纵的在崭新、爱的权衡里将我方献给主，作他的享受，好成为初熟的果子，不至留到大灾难时作被熬煎晒熟的庄稼。
周一 从海中上来的兽
启示录十三章说到第二项伏击关键的事物：两个兽—敌基督和假申言者。一至十节是论到从海中上来的兽，就是敌基督：‘我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，模式像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将我方的身手、座位和大权益，王人给了它。兽的七头中，有一头似乎被杀至死，但那死伤却医好了。全地的东说念主王人希奇，就奉陪那兽，又拜那龙，因为它将权益给了兽；也拜兽说，谁能比这兽？谁能与它争战？那龙又给它说夸大、亵渎话的口，并给它权益，不错放纵而行四十二个月。兽就启齿向神说亵渎的话，亵渎神的名、并他的帐幕、以及那些住在天上的。又给兽允许与圣徒争战，况且胜过他们，也给它权益制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。凡住在地上，名字莫得记在从创世以来被杀之羔羊人命册上的东说念主，王人要拜它。凡有耳的，就应当听。攫取东说念主的，必被攫取；用刀杀东说念主的，必被刀杀。圣徒的哑忍和信心，就是在此。’
◎这里所说的兽，就是但以理七章的第四个兽，也就是敌基督。他要从两个泉源出来—他的灵，是在他出身之前已存在无底坑的，要从无底坑上来；他的身段要从地中海（启示录十二章十八节的海所表征的）周围一个外邦国度出来。兽的七头十角就是龙的七头十角，这指明兽与龙乃是一。十角乃是要来的十王，七头是七位该撒；这敌基督是东说念主类史上一切恶势力的总数，如豹、熊、和狮所指明的。他将有撒但的身手和权益，成为一个稀奇的东说念主物，有强的个性和才能，诱导住在地上的东说念主。
兽七头中的一头，指该撒中的一位，他要被杀死，又要复苏。当撒但被摔下时，该撒尼罗（第五位该撒）的灵就从无底坑被开释出来，参预被杀的第七位该撒的身段，使他复苏，成为第八位该撒；这个复苏是仿冒基督的回生。这时，只消那些有基督之信心的圣徒，才能抵牾他的糊弄。在大灾难的三年半里，他要逼迫犹太东说念主和基督徒，拒绝一切对神的敬拜，并高举我方是神。兽将与圣徒争战，使得好多东说念主殉说念。（参由基督与召会的不雅点看新约概要卷四，513～516页；启示录人命读经，584～592页。）
祷读经文：
我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。（启十三1。）
§有基督的信心，以抵牾敌基督的糊弄。
周二 从地里上来的兽
启示录十三章十一至十八节说，‘我又看见另一个兽从地里上来，有两角如同羊羔，话语大略龙。它在头一个兽眼前，实施头一个兽一切的权益，况且叫地和住在地上的东说念主，拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，致使在东说念主眼前，叫火从天降在地上。它因给它身手在兽眼前所行的奇事，就诱导住在地上的东说念主，交接住在地上的东说念主，给那受刀伤还辞世的兽作个像。又有身手给它使兽像有气味，叫兽像致使能话语，又能使通盘不拜兽像的东说念主王人被杀害。它又叫众东说念主，无论大小贫富，自主的、为奴的，王人在右手或额上，受一个钤记。除了那受钤记的，就是有了兽名、或兽名数字的，别东说念主王人不得作交易。在这里需要有聪敏。凡有悟性的，不错谋划兽的数字，因为这是东说念主的数字，它的数字是六百六十六。’
这另一个兽乃是假申言者。地既然记号以色各国，假申言者就要出自犹太东说念主。他可能是加略东说念主犹大，因为犹大身后，往我方的场地去了，（徒一25，）不像别东说念主归到他列祖那处。假申言者看起来如同羊羔，话语大略龙。这指明他的无理。（参启十三11注。）
◎假申言者是全然无理的。他要作以利亚所作相同的事，叫火从天降下，东说念主就难以别离谁是果然的申言者。但咱们若蒙了光照，就毫不会考究神迹奇事。按照新约，咱们必须把全东说念主放在人命的事上。咱们不该小心传闻念东说念主能行什么神迹奇事，却必须察验他有何种人命。那些有神奇身手的东说念主，在生涯上却可能很轸恤。咱们若只小心人命，就不会受糊弄。
假申言者是为敌基督，就是那从海中上来的兽作工。因着他有口才、有身手的传讲，他要使东说念主肯定而敬拜敌基督。况且使众东说念主王人受兽的钤记，指明他们属于敌基督—这兽的数字是六百六十六。该撒尼罗的名字，希伯来笔墨母所代表的数字，恰是六百六十六。（参18注2。）
身上莫得兽钤记的东说念主就不可作交易，这就叫东说念主无法生涯。今天有些共产国度的情形就趋向这么，必须有许可证才能购物，因为经济是在政府严实的扬弃之下。今天世界上的情形，越来越是为敌基督作权术。（参启示录人命读经，588～589、595～605页。）
祷读经文：
我又看见另一个兽从地里上来，有两角如同羊羔，话语大略龙。它在头一个兽眼前，实施头一个兽一切的权益。（启十三11～12上。）
§不考究神迹奇事，将全东说念主放在人命的事上。
周三 初熟的果子（一）
启示录十四章一至五节说，‘我又不雅看，看哪，羔羊站在锡安山上，同他还有十四万四千东说念主，额上王人写着他的名，和他父的名。我听见从天上有声息，像众水的声息，又像大雷的声息，况且我所听见的，大略弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千东说念主除外，莫得东说念主能学这歌。这些东说念主未尝与妇女在一说念受到混浊，他们原是童身。羔羊无论往那处去，他们王人侍从他。他们是从东说念主间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；在他们口中找不着坏话，他们是莫得瑕疵的。’
在本章所启示的三种收割中，第一项乃是初熟的果子。这是神农作物中最早老练的一批。这些早期的收效者在神的境界里是初熟的，要在庄稼收割以先被收割，归与神和羔羊。十四万四千，是带有记号说念理的实在数字。它是十二乘十二的一千倍。十二是神恒久行政里完满的数字。一百四十四是十二乘十二，表征完满的完满，最丰润的终极完满。这里乃是这终极完满的一千倍。况且这些早期的收效者，额上写着羔羊的名和父的名，标明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父，与那些拜兽的东说念主，额上写着兽的名相对。
◎为了作辞世的收效者，咱们必须蒙主恩典的保守，不受任何的混浊和污染，像童女一样活在地上。在众东说念主眼中，咱们看不看电影，并莫得什么大不了；但在得救的东说念主看来，咱们看电影则是件严肃的事。咱们必须过童身的生涯，过刚直的生涯。咱们之是以不吸烟也不喝酒，不是遵照律法，是因为不肯被混浊。咱们王人必须说，‘主耶稣，我爱你。我愿为你保守童身，不受任何东西的混浊或污染。’咱们年青的时候，天天王人该学习这么祈祷。他会搭理咱们的祈祷。
每逢咱们到百货公司，或是住在旅舍里，就该仰望主，保守我方不被混浊。这就是作童女的说念理。弟兄姊妹也许看不到咱们作了什么，然则鬼能看见。这关乎咱们为着主耶稣见证的力量。愿咱们倚靠主的恩，保守我方，作初熟的果子。（参启示录人命读经，615～625页。）
祷读经文：
久久a在线视频观看香蕉我又不雅看，看哪，羔羊站在锡安山上，同他还有十四万四千东说念主，额上王人写着他的名，和他父的名。（启十四1。）
§蒙主恩典的保守，不受任何的混浊和污染，像童女一样活在地上。
周四 初熟的果子（二）
启示录十四章论到初熟果子的话，指明早期的收效者要在庄稼收割以先被收割，被提到诸天之上，正如好意思地的初熟果子要在庄稼收割以先被收割，且被带到神的殿中。（利二三10～11，出二三19。）况且首批收效者，要在大灾难之前被提；启示录十四章十四至十六节的庄稼包括大体信徒，要在大灾难末了被提。（参4注2。）
◎对于收效者，在启示录十二章有男孩子，十四章有初熟的果子。男孩子是为着与撒但争战并打败撒但；但初熟的果子不是为着争战，乃是为着叫神和羔羊得知足。神和羔羊需要享受。在这里咱们再次看到主运用的聪敏。历代以来逝去的收效者要成为男孩子，作战士。虽然咱们活在地上的东说念主也必须与寇仇争战，然则无谓一直与他争战。你对撒但传讲了须臾之后，就该说，‘妖魔，我没巧合刻再对你讲说念了，我要用我的时刻告诉我的主，我多么爱他。我要与我的主亲密的在一说念。’
只是不违纪还不够，只是很好也不够，咱们必须和主恋爱。主虽然需要男孩子去与他的寇仇争战，但他更需要初熟的果子，他的爱东说念主，作他的知足。在主回生的清晨，他不准马利亚摸他，他大略说，‘不要摸我，因为我必须将我回生的崭新献给父。’咱们王人必须学习在崭新、亲密、爱的权衡里将我方献给主，作他的享受。若只因为短促而不作某些事，咱们就不是在主爱东说念主的高水平上，乃是在最低的水平上。
虽然这些论到初熟果子的经节，是指一种被提，事实上这些经节并莫得说到任何干联被提的事。圣经告诉咱们男孩子被提了，但却告诉咱们初熟的果子同羔羊站在锡安山上。你若问他们什么时候到那处的，他们也许要说，‘咱们就是在这里。咱们在这里并莫得什么十分的嗅觉，因为咱们在主的眼前仍是多年了。咱们活在这光景中仍是很长远。’这就是辞世收效者的被提。这些乃是初熟的果子，知足了父神和救赎主羔羊的饥饿。神农作物中最早老练的一批不是为着争战，乃是为着知足。（参启示录人命读经，626～629页。）
祷读经文：
这些东说念主未尝与妇女在一说念受到混浊，他们原是童身。羔羊无论往那处去，他们王人侍从他。他们是从东说念主间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。（启十四4。）
§在崭新、亲密、爱的权衡里将我方献给主，作他的享受。
周五 恒久的福音
启示录十四章六至十三节，说到初熟果子被提后所要发生的事：‘我又看见另一位天神飞在太空极点，有恒久的福音要传给住在地上的东说念主，就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。他高声说，应当敬畏神，将荣耀归与他，因他实施审判的时候仍是到了；应当敬拜那创造全国海和众水之泉的。又有第二位天神接着说，那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了！倾倒了！又有第三位天神接着他们，高声说，若有东说念主拜兽和兽像，在额上、或在手上，受了钤记，这东说念主也必喝神烈怒的酒，此酒调在神忿怒的杯中，纯一不杂；他要在圣天神和羔羊眼前，在火与硫磺中受倒霉。他们受倒霉的烟往上冒，直到长久久远。那些拜兽和兽像，并凡受它名之钤记的，日夜不得安息。圣徒的哑忍就是在此，他们是守神的诫命，并守对耶稣之信仰的。我听见从天上有声息说，你要写下，从今以后，在主里死了的东说念主有福了。那灵说，是的，他们息了我方的勤恳，他们的职责也跟着他们。’
◎初熟的果子被提之后，有四件事发生：恒久福音的传扬、宗教巴比伦的倾倒、对拜兽和兽像，以及受它钤记的警戒、与大灾难中的殉说念。
恒久的福音与召会期间所传恩典的福音（徒二十24）不同。恩典福音的基本执行是自新归向神，信入主耶稣，使东说念主罪得赦免，更生成为神的儿女。恒久的福音则是叫东说念主敬畏神，使他们不受诱导侍从敌基督，并被带回，果然敬拜那创造全国的神。今天惟独东说念主有权利传恩典的福音；（十3～6；）但到了这世代完了时，恒久的福音不是东说念主在地上传的，乃是由天神在太空传的。况且，当基督回到地上时，也要笔据这个福音审判辞世的万民，如马太二十五章三十一至四十六节所预言。东说念主若因敬畏神而善待神的平民，温雅基督徒和犹太东说念主，就是在大灾难时刻因敌基督的逼迫而遭结巴、受扣留之主的弟兄们，就要蒙主称义，不错参预千年国的属地部分，有分于神从创世以来为他们所权术的国。东说念主若因侍从敌基督，并拜他的像，苦待基督徒和犹太东说念主，就要被定罪，扔在为妖魔和他使臣所权术的永火里。（参启示录人命读经，631～641页。）
祷读经文：
我又看见另一位天神飞在太空极点，有恒久的福音要传给住在地上的东说念主，就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。（启十四6。）
§在今世宣扬恩典的福音，带东说念主自新归向神，信入主耶稣，使东说念主罪得赦免，更生成为神的儿女。
周六 庄稼
启示录十四章十四至十六节接着说到第二种的收割：‘我又不雅看，看哪，有一派白云，云上坐着一位大略东说念主子，头上戴着皇冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天神从殿中出来，向那坐在云上的高声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼仍是熟了。那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。’
地上的庄稼就是神在地上的平民，在基督里的信徒。（林前三9。）主第一次到地上来时，将我方撒在信他的东说念主内部；（太十三3～8，24；）从其时起，凡继承他这人命种子的信徒，就成了神在地上的农作物。那起始老练的，要在大灾难之前被收割，作初熟的果子献给神；大体的信徒要借助于大灾难时刻的磨费事以老练，并在大灾难末了被收割，就是被提。
◎农作物的收割是在于其老练。那些老练较早的，就是初熟的果子；大部分红熟较晚的，即是庄稼。按还是约的预表，初熟的果子收割后要带到神的殿里给神享受；（出二三19；）然则庄稼，就是大体的农作物，在收割后要收到位于境界与农舍之间的谷仓里。初熟的果子被提到三层天上主耶稣那处后不久，主就要离开诸天降到空中，在那处停留一段时刻。按照帖前四章的预言，庄稼要被提到空中。
要老确立要把一切属地的水分晒干。大灾难的熬煎要像薰烤的太阳一样，将留在地上之圣徒属地的水分晒干，好使他们老练被收割。当大灾难的时候，收效者被提的音问成了头条新闻，况且敌基督开动逼迫欧洲的犹太东说念主和基督徒，好意思国可能是好多受逼迫者隐迹的‘郊外’；其时，地上的每一个基督徒势必王人澄澈了，并被挑旺要爱主。他们知说念，再过不到三年半，主耶稣就要回想；因此每一个东说念主王人要人命长大并老练。此时，基督徒必不再考究上帝教、公会及解放团体；反之他们要说：‘没巧合刻不错突然了，咱们跑神的路吧！’神的路就是场地召会。阿利路亚，咱们在场地召会中！（参启示录人命读经，642～651页。）
祷读经文：
又有一位天神从殿中出来，向那坐在云上的高声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼仍是熟了。（启十四15。）
§在场地召会中，追求人命的长大并老练，儆醒权术主的再来。
主日 大酒榨与葡萄
启示录十四章十七至二十节说到第三种的收割：‘又有一位天神从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天神从祭坛中出来，是有权益管火的，向拿快镰刀的高声喊着说，伸出你的快镰刀来，收取地上葡萄树累累的果子，因为葡萄熟透了。那天神就把他的镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神烈怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远达约三百公里。’
在圣经里，将犹太东说念主比方为无花果树，（太二四32，）将信徒比方为麦子，（十三25，30，）将狠毒的外邦东说念主比方为葡萄树，（启十四19，）这棵假葡萄树乃是基督和他众肢体所构成之真葡萄树（约十五1～6）的膺品。麦子是在水分干燥时老练，但葡萄老练时水分反而充盈。在这里熟透指作葡萄树的外邦东说念主纰谬饱胀，受审判之时到了。
◎麦子记号基督徒，就是召会。麦子的花很小，然则老练的时候却有饱胀的谷粒，能制成细面，作神的素祭，使神和东说念主王人得知足。
麦子收割之后，在神眼中被比作葡萄的不信者就要被收割。这要发生在大灾难完了时。大酒榨就是约沙法谷的审判。（珥三9～16。）（该谷与欣嫩谷接连，位于耶路撒冷和橄榄山之间。古时候匹夫将不洁之物埋在那处。）外邦一切狠毒、属世的戎行王人要集中在那处，主同他收效的圣徒要和他们争战，并废弃他们。就是哈米吉顿大战。（启十九11～ 21，珥三9～13，赛六三1～6。）哈米吉顿原文由两个字构成，头一个是‘哈’，意山；第二个是‘米吉顿’，就是米吉多，（士五19）意屠杀；因此，哈米吉顿意屠杀山。
按照圣经和今天世界的场面，从欧洲、俄国、和东方这三处来的戎行要收罗参加哈米吉顿的干戈；中东由于有钜大的石油资产，早已成了海外权衡的伏击焦点。在神运用的安排下，这可能是导致哈米吉顿干戈的一个身分。当主回想，看到通盘属世的戎行王人贯串在这干戈中，那就是他踹酒榨的时候了。踹这个酒榨就是主耶稣在敌基督和他的戎行身上实施审判。（参启示录人命读经，651～655页。）
祷读经文：
那天神就把他的镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神烈怒的大酒榨中。（启十四19。）
§作收效者，成为争战的戎行。
问题磋磨：
1. 初熟的果子是如何的一班东说念主？他们和男孩子有何不同？说一个你为主守童身的阅历。
2. 恒久的福音是何时，并由谁来传的呢？说说看它和恩典的福音的执行各是什么。
3. 庄稼记号什么？这些庄稼是如何老练并在何时收割？
4. 在启示录十四章里，葡萄是指什么？基督踹大酒榨又是什么有趣？